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帝”、“彼岸”、“無我”是公開的否定）。前者將其豐滿移交給事物——它神化世界，它

　　并且，既然我沒有任何理由相信有個什么上帝是騙子，既然我還對證明有一個上帝的那些理由進行過考慮，因此僅僅建筑在這個見解之上的懷疑理所當然是非常輕率的，并且是（姑且這么說）形而上學的。可是，為了排除這個理由，我應該在一旦機會來到的時候，檢查一下是否有一個上帝；而一旦我找到了有一個上帝，我也應檢查一下他是否是騙子。因為如果不認識這兩個事實真相，我就看不出我能夠把任何一件事情當作是可靠的。而為了我能夠有機會去做這種檢查而不致中斷我給我自己提出來的沉思次序，即從在我心里首先找到的概念一步步地推論到后來可能在我心里找到的概念，我就必須在這里把我的全部思維分為幾類，必須考慮在哪些類里真正有真理或有錯誤。

始終不失他本相的呢？

自然的哲學思維，自認為不屑于使用概念，而由于缺乏概念，就自稱是一種直觀的和詩意的思維，給市場上帶來的貨色，可以說是一些由思維攪亂了的想象力所作出的任意拼湊——一些既不是魚又不是肉，既不是詩又不是哲學的虛構。

1920

　　你身為一個人，不必與別人比較高下，因為地球上沒有人和你一樣，也沒有和你同一等級的人。你是一個人，你是獨一無二的，你不“像”任何一個人，也無法變得“像”某一個人，沒有人“要”你去像某一個人，也沒有人“要”某一個人來像你。

　　我們已經知道，具有不完全生殖器官的雜種的不育性和具有完全生殖器官的二個純 粹物種的難于結合，是兩回事，然而這二類不同的情形在很大程度上是平行的。在嫁接 方面也有類似的情形發生；因為杜因（Thouin）發見刺槐屬（Robinia）的三個物種在本 根上可以自由結籽。另一方面，花楸屬（Sorbus）的某些物種當被嫁接在其他物種上面 時，所結的果實，則比在本根上多一倍。這一事實可以使我們想起朱頂紅屬、西番蓮屬 等等的特別情形，它們由不同物種的花粉來受精比由本株的花粉來受精，能夠產生更多 的種籽。

黃霸：字次公，漢宣帝時為潁川太守，處理事情明察仔細，晚C M年官至丞相，封侯。

領導背叛安提阿古王的是一個干練的軍事將領猶大·馬喀比。他首先收復了耶路撒冷（公元前164年），然后便開始進行攻擊。他時而屠殺敵方所有的男子，時而強制給他們施行割禮。他的兄弟約拿單被任命為大祭司，帶著守備軍駐守耶路撒冷；他征服了撒馬利亞的一部分，并攻取了約帕和阿克拉。他同羅馬進行了談判，并順利地獲得了完全的自治權。到希律王時為止，他的家族世襲大祭司的職位，被人稱為哈斯模尼亞王朝。

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